在西方，精心設(shè)計(jì)的庭院被譽(yù)為人間的伊甸園。
培根的《論花園》中寫(xiě)道:上帝開(kāi)始培植了一個(gè)花園。的確， 它是人類(lèi)一切樂(lè)事中純潔的。它能愉悅?cè)说木瘢瑳](méi)有它，宮殿和建筑物 不過(guò)是粗陋的手工制品而已。西亞的造 園活動(dòng)是從古波斯(今伊朗)開(kāi)始的，影響到敘利亞、伊拉克、埃及、西班牙以及阿拉伯等所有伊斯1蘭教地區(qū)。
西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類(lèi)為更好的生活而同自然界惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神，它來(lái)自于生產(chǎn)者勇于開(kāi)拓、進(jìn)取的精神，通過(guò)整理自然，形成有序的 和諧，漢陽(yáng)建筑設(shè)計(jì)培訓(xùn)，西方園林體現(xiàn)的是“天人相勝”的觀念和理性 的追求。從歷史1上看，西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。因古典的英式，法式，意大利，希臘等不同的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，在現(xiàn)代西式庭院設(shè)計(jì)中，也表現(xiàn)出了不同的特征。
隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑所包含的內(nèi)容、所要解決的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，涉及的相關(guān)學(xué)科越來(lái)越多，建筑設(shè)計(jì)培訓(xùn)課程，材料上、技術(shù)上的變化越來(lái)越迅速，單純依靠師徒相傳、經(jīng)驗(yàn)積累的方式，已不能適應(yīng)這種客觀現(xiàn)實(shí)；加上建筑物往往要在很短時(shí)期內(nèi)竣工使用，難以由匠師一身二任，客觀上需要更為細(xì)致的社會(huì)分工，這就促使建筑設(shè)計(jì)逐漸形成學(xué)科，成為一門(mén)***的分支學(xué)科。
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