臥龍茶典故

“臥龍”茶的由來:

“臥龍”綠茶：早在西周就列為貢品。漢高祖立業(yè)漢中，蜀帝劉備在沔陽設壇稱王，都列為主要享祭之物，備受恩充。尤其在諸葛孔明北伐曹魏屯兵沔陽的八年時間里，因親詒茶山拜謁千年茶樹，指導鄉(xiāng)民改進茶藝技術，并以茶代酒犒勞將士，品茶睦鄰擴充軍力，傳茶安內(nèi)教化“夷蠻”等諸多典故，美譽盛傳。“臥龍”茶因此故名……。

典故一、“諸葛亮祭茶”：

諸葛亮出山之后輔佐劉備光復漢室。當時群雄割據(jù)邊關不安，丞相焦急萬分，事無巨細都要親自過問，不久便積癆成疾，累出癆病來。經(jīng)夢中老人指點，取定軍山千年古茶樹之嫩葉焙制泡飲，數(shù)日之后癆疾漸愈并更加聰明，操勞國家大事精力充沛。漢中王劉備給諸葛亮加號孔明?？酌鞲写鞑?/span>樹恩德不已，親往茶山設壇，拜祭茶樹除疾迪智之功。

典故二、“煎茶嶺”：

三國諸葛亮身居褒漢，志在伐魏，為團結一致共同對敵，在勉縣去略陽的一座山上設坊煮茶，每派使者到接官亭邀請當時軍力強大的駐寧羌興州的羌氐族首領上山品茶議事，諸葛亮談茶論道，欲借談茶性和中之特點以謀求與羌氐和合攜手共討曹魏。羌首在品茶中得益，并深受諸葛亮人品與才干的感化，親帥數(shù)十萬大軍歸漢共同北伐。為祝賀這一功事，諸葛亮賜其山名為“煎茶嶺”，延傳至今，已成為諸葛亮以茶睦鄰的紀念。

典故三、“手杖生根”：

三國時期西南地區(qū)多居少數(shù)民族，諸葛亮深懂攘外必先安內(nèi)之理，親自到少數(shù)民族居住的“夷蠻之地”治亂安民。大西南地區(qū)山高路險，征途坎坷，厚得茶恩的諸葛亮，便用能夠除惡揚善，祛病啟智的巴山嘉木茶樹，制作一根手杖攜帶在身。大西南平定之后諸葛亮大喜，把手中***頓地感嘆，欲趕回漢中，不料手杖定根不拔。逾年之后茶杖發(fā)枝萌芽，長出葉片，開花結果，籽播群山。有了茶，西南夷蠻得以教化和進步，取得長治久安的好效果。百姓從傳說中悟得茶的原產(chǎn)地在大巴山的勉縣。引為漢中茶事的驕傲。后雖經(jīng)茶技干部多年辯論傳教茶的原產(chǎn)地先云貴高原，而后川、陜?？?/span>漢中人總是不愿改口，仍說先祖教誨，漢中才是世界茶葉之源。為強化和借助這些傳說，后起茶人之秀李氏者便以“臥龍”命當地所產(chǎn)茶名，開發(fā)研究“臥龍系列綠茶產(chǎn)品”。

典故四、“貢茶”傳說：

西周時期，褒城有個女孩自幼多病難醫(yī)并時常***，后得民間郎中用“三圣廟”既今勉縣小河廟老茶樹葉日煎三飲，年余之后逐漸痊愈并聰慧靈秀美若天仙。后朝室選美做了周武王的妃子名曰“褒姒”，。傳說，周武王為滿足褒姒每日必飲茶水的嗜好，將漾水源頭“三圣廟”的茶葉列為每年必須上交的貢賦。故有“周武王伐紂得巴蜀后，其地以茶納貢”的記載。民間還傳說，三國諸葛亮受益而設壇拜祭的那棵古茶樹，曾是當年褒姒的“專貢”茶源之一。

典故五、“三圣廟”的傳說：

三國時期，蜀漢丞相諸葛亮（臥龍先生）扶漢北伐，在定軍山屯兵八年期間，為繁榮地方經(jīng)濟和解決軍需給養(yǎng)，大力倡導興農(nóng)墾荒發(fā)展農(nóng)養(yǎng)種植，倍受地方百姓和將士敬愛。一日突然失蹤三日未歸，眾將恐慌四處密尋突見回歸大喜，原來丞相獨自延定軍山旁漾水河畔尋找古茶樹。據(jù)說當年諸葛亮患一頑癥肺疾久治不愈，辛得一老者送他千年老茶樹葉罐熬飲服漸痊愈，亮因感激便去尋訪拜謝老者拜祭古茶樹。傳說，那顆老茶樹因受智慧神諸葛亮祭拜而長生不枯，籽播群山、開花結果，而后成為發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的種源基地；它的綠葉自此亦為當地百姓***強身、祭租待客的珍品。后輩感恩就修了一座小廟，廟內(nèi)塑有孔明、陸羽、藥王神像稱之為“三圣廟”，四時拜祭。廟前有一小河后改稱小河廟……。可惜那棵老茶樹被解放后60年代極左思潮破四舊毀之。據(jù)說，漢中市多