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佛家認(rèn)為香與圓滿的智慧相通

佛家認(rèn)為，香于人的智慧、德性有特殊的關(guān)系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣。據(jù)經(jīng)書的記載，佛于說法之時(shí)，周身毫毛孔竅會(huì)散出妙香，而且其香能普熏十方，震動(dòng)三界。故在fo教的經(jīng)文中，常用香來譬喻證道者的心德。內(nèi)套數(shù)層小球，皆以承軸懸掛于外層，較內(nèi)層設(shè)有焚香的小“杯”，無論薰球如何轉(zhuǎn)動(dòng)，小杯始終能保持水平，杯內(nèi)香品也不會(huì)傾倒出來。

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香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；fo教認(rèn)為香與人的智能，德性有特殊的關(guān)系，妙香與圓滿的智慧相通相契。既能空里an神開竅，又可實(shí)處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實(shí)，它出身本無固定之標(biāo)簽，唯靈秀造化源于自然。宋代陳去非的詩(shī)作《焚香》，在一定程度上可代表中國(guó)古人對(duì)香的評(píng)價(jià)

住，古時(shí)宮殿多用香木做成柱梁及用香料合泥涂于墻壁，陰天氣潮滿屋香氣，去濁納清。行，古時(shí)出行多用馬車，車內(nèi)外懸掛熏香球爐，故稱“香車寶馬”一路留香，香飄數(shù)里。

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