后現(xiàn)代主義原真性是比建構(gòu)主義原真性更加激進(jìn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為真假?zèng)]有界限，也沒(méi)必要來(lái)界定，且現(xiàn)代技術(shù)能讓***東西比真的還真。存在主義原真性認(rèn)為人是有原真狀態(tài)的，是自己的一種真實(shí)狀態(tài)，這種狀態(tài)在平時(shí)工作中無(wú)法凸顯，但在旅游中人會(huì)覺(jué)得比生活中的自我更加真實(shí)、自由，即使是在的客體下，因此，原真性在這里毫無(wú)意義。
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位于內(nèi)核的是價(jià)值觀，也稱為文化，是人們對(duì)于人生意義的思考和人生態(tài)度，如禪宗的傳統(tǒng)價(jià)值觀下，自由、閑適、寧?kù)o是其人生理想，而當(dāng)今價(jià)值觀則主要體現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)來(lái)衡量一切的成敗。筆者認(rèn)為，影響旅游演藝受歡迎與否的關(guān)鍵是，其是否通過(guò)表層文化符號(hào)詮釋了中層的制度文化和位于的文化價(jià)值觀。實(shí)景演出作為本世紀(jì)初期由中國(guó)人的特殊文化標(biāo)志，演出借助演出當(dāng)?shù)氐拿酱蟠?、河流湖泊為舞臺(tái)依托，深度挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗內(nèi)涵、精神價(jià)值而創(chuàng)作出的特色演出。
我國(guó)第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議中提到要“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，歷史文化名城保護(hù)體系健全完善，市民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)?！蓖ㄟ^(guò)劇目的展演，我們可以看出，四川威亞特技表演***規(guī)模小，舞臺(tái)上演員到***、燈光、音樂(lè)等的配置，也在不斷提高；歷史文化在逐漸被搬到舞臺(tái)之上，提高了人民群眾對(duì)歷史文化的保護(hù)與傳承的認(rèn)識(shí)。
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