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現(xiàn)今，任法融會長以他淵博、深厚的道學修養(yǎng)，贏得了人們的的信任和擁戴，在繁忙的教務之外，潛心著述，先后出版了《道德經釋義》《周易參同契釋義》《黃帝陰符經?黃石公素書釋義》《太上老君***十四訣》等著作，這些豐厚的著述譽滿學界，風行海內外，為道教文化在中國、在世界的宣傳、弘揚和普及起到了巨大的推動作用。
伴隨著中國道德文化的傳承和發(fā)展，中國書畫藝術的傳承與發(fā)展，在當今盛世時代也興引了強大書畫熱潮，任法融會長深得其中的奧妙，他以自己精深的道學修為和廣泛的仰慕者、尊崇者，用書法這一民眾喜愛的形式傳經布道，教化萬民。
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任法融道長以“道”而習“書”
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書法通大道。書法是人的精神的外化，故書法又稱“書道”。任法融道長以“道”而習“書”。他從傳統(tǒng)中走來，一邊悟道，一邊寫字，又將自己數(shù)十年對道的理解與體悟融入筆端，以道法自然、天人合一的境界統(tǒng)攝書法，以道家“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”的境界體認書法，以道家超凡脫俗、散淡清逸的態(tài)度對待書法，以道入書，從而使他的書法臻于大美而不言，合于大道，卓然***，自成一家。
任法融道長之所以在書法藝術領域中，能集眾家之長而自成一派，且有許多人極為推崇和樂意收藏他的書法作品，離不開他在后天的努力修為中，所獲取的對中國書法的獨特理解與體驗，和被道家深邃文化精華的熏陶與滋養(yǎng)。也離不開他身上獨具的那種曠達樂觀、助人為善、慷慨解囊的仙風道骨品質與形象，特別是能讓社會各界都基本認可和樂于接受的親民書法潤格，這一點同時下一些儒釋道方面的名家們的做派可謂大相徑庭。
靜水照大千：上善若水
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水，清凈柔和，滋養(yǎng)著天地萬物，故曰上善若水。其德至善至純，常為君子所悅，故，智者樂水 。靜水照大千，清靜湖面，猶如一面鏡子，照映景物，一覽無遺。寧靜中，我們看見了湖光倒影，美若仙境;清澈中，巨細靡遺，反應出大自然的景象，是如此清泰、寧靜、平和。從中我們體會了，唯有內心的清靜，才能洞悉天下的事理。
山泉，清爽甘甜，凈潔透明，在山則清，毫無雜質，令人品來暢快無比。而煩惱、雜念，猶如出山之水，污濁不清，常染心靈源頭的凈潔。故需去除內心的污垢，才能洗心易行，顯露心地本有的清靜，從而品味到人生的甘美真味。
水性柔順而往下，意味著自居卑下，如那謙謙君子，恭敬有禮，仁義有德。故夫子贊水曰:其流卑下倨邑，必修其理。雖然姿勢低下，卻遵循其應有渠道，始終不變其行，終入大海。
水，又如君子不器。大者氣勢磅礴，如瀑布飛流直下，一瀉千里，融入山川，滋養(yǎng)大地。小者，滴水能穿石，恰如堅持不懈的恒心，能突破一切艱難。生活中，一瓢飲，能解干渴;品茗一盅，去疲除憂;酷熱難挨，沖涼解暑;又能滌盡污垢，常保環(huán)境清潔……似君子之德風，被覆世間角落，能隨緣教化，廣利社會。
“道法自然”是老子哲學的基本思想
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老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?可見，“自然”者，乃“道”之本性。老子所說的“自然”，是指事物自身不經外力干預、按照其自身的客觀規(guī)律自由發(fā)展——換言之，即自己如此，自然而然。
老子首先提出“自然”的觀念來解釋“道”——道性自然，并教人法“道”自然，將“自然”作為人們行動的準則?！暗馈笔腔钪嫒f物的本原，其化生的過程是“自然”的，亦即自然而然的。正如任法融道長所說：“自然是大道運化萬物的過程。大道生化萬物，不假外力，自己如此，故謂自然?！薄暗婪ㄗ匀弧笔抢献诱軐W的基本思想?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人，一定要效法“道”的自然本性，在一切行事活動中，順其自然，不可有意作為。老子的另一句話說：“輔萬物之自然而不敢為”?？墒牵瑥娜说摹暗婪ㄗ匀弧钡膶嵺`角度來看，人類確實違背了這個法則，“輔萬物之自然而敢為”，制造的許多東西，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”的法則面前，驗證自身的無窮欲望。