胎息功的優(yōu)點(diǎn)：可能會(huì)出現(xiàn)各種奇異景象，如身形變高變大，覺得山川河流人物房舍等盡入身中，精神興奮，手足不知所措。簡(jiǎn)單來說：胎息是相對(duì)正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通過肺實(shí)現(xiàn)的，這就是凡息。如果通過練功，逐漸使肺的功能停下來，杭州胎息功，而用皮膚、肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。口鼻只是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，圣人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息?！睂?shí)際上是說通過意念誘導(dǎo)的一種高度柔和的腹式呼吸方法。

初級(jí)胎息的是意念和導(dǎo)引問題，需要較長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)榫毠r(shí)間長(zhǎng)，故練功者對(duì)意念和導(dǎo)引往往不能持久，意念和導(dǎo)引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者達(dá)到境界，能住息而不生心念，止念。了斷想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念頭不住，胎息功培訓(xùn)中心，亦徒然?！蹦钤谟谙?，念頭即住，自得神氣歸根矣。真正的胎息，是心住息而返歸本源意喻為胎，是心不動(dòng)念，無來無去，心定神凝之境。心不動(dòng)則氣微、動(dòng)而無感知，故繼之以不出不入，自然常住，非氣停出入，心息盡定。迷者不識(shí)正理，心田未靜，心妄動(dòng)何達(dá)胎息境界。

《胎息經(jīng)》是我國(guó)古代氣功文獻(xiàn)中的精品。胎息二字，胎是圣胎，乃真神所結(jié)：息是真息；乃內(nèi)外呼吸氣停（真息無息）所成。只此二字，道家胎息功，已明明指出神之與氣，互相對(duì)待，互為其根。降丹之后不可立即睜開眼睛，先漸收意念、靜下心來、活動(dòng)四肢，睜眼，收功。到此時(shí)內(nèi)丹已成，接著下去，胎息功培訓(xùn)班，胎息指日可成?！碧ハ俚兰颐茏?，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。由于此功技術(shù)性很強(qiáng)，非有師父?jìng)魇诓拍?。?jù)說胎息功練成后“謂之大定”，可達(dá)到食氣和辟谷的神奇境界。

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